À l’aube des Temps Modernes, l’avenir des bourgeois européens du Moyen Âge n’est pas encore tranché : ces marchands, financiers, entrepreneurs vont-ils se fondre parmi les dominants des sociétés d’Ancien Régime, ou vont-ils faire accepter que leur poids économique et social, devenu majeur, se traduise par un rôle dirigeant dans la conduite des politiques ? Du début du XIe siècle à la fin du XVe, ce livre nous permet de suivre la constitution et l’évolution d’une classe sociale en devenir.

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Ce récit nous propose un singulier phénomène de contraction du temps et de l’espace : en quelques heures, le narrateur va en effet connaître, sans sortir de son appartement, une série d’expériences et de révélations qui vont l’amener insensiblement aux portes du savoir universel. Un surprenant « roman d’aventure intérieure » qui progresse en parallèle sur les deux versants de la conscience : le versant méditatif et le versant poétique.

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Les protagonistes : des jeunes adultes, tous au travail mais se tenant – qui par choix, qui par orgueil, qui par peur, qui par inadaptation – en marge du flot majoritaire. Cette histoire n’est pas tant celle de leurs relations que celle de leur confrontation rageuse au monde qui les entoure, à ce système qui leur laisse toujours moins d’espace, qui tend chaque jour à imposer la résignation comme idéologie de survie.

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« Commençons par admettre cette tempête, reconnaître qu’il est à nous, ce désastre qui nous sidère. » Un texte hors normes qui marie la vigueur de l’engagement à la verve de la dénonciation, la précision de l’essai à la forme littéraire avec l’objectif de provoquer une réaction, nous faire ouvrir les yeux sur la manipulation des valeurs humaines universelles au profit du matérialisme.

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Utilisant à la fois l’œuvre peinte, l’œuvre gravée et les albums de dessins, éclairés par les écrits de l’artiste, Jacques Soubeyroux, spécialiste de l’histoire sociale et culturelle de l’Espagne du XVIIIe siècle, montre comment l’univers mental de Goya et son œuvre se sont construits dans un combat permanent avec le monde qui l’entourait.

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De « Tarzan à Hollywood » aux « Peaux-Rouges, Noirs, Viets, Arabes, aliens et autres mutants », en passant par « Le D-Day », ou les incontournables « Rocky et Rambo », une réalité se dessine : les films made in Hollywood imposent un certain mode de vie et surtout une manière de penser. Dans un style qui allie efficacité et humour, ce livre dévoile les complicités du vieux couple cinéma-idéologie, auquel Hollywood s'applique régulièrement à donner une nouvelle jeunesse.

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Il s'agit ici de comparer géographiquement (Europe, USA, Afrique) mais aussi temporellement, des débuts de cet art à nos jours, les politiques du cinéma à travers les institutions qui le dirigent, mais aussi à travers les mouvements politiques qui l'habitent. Surtout, il s'agit de montrer comment les diverses politiques du cinéma mises en place par les États font écho ou restent sourdes aux grands bouleversements socio-politiques du monde. 

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Les intellectuels libéraux espagnols parlent au nom du peuple, mais d’un peuple qui n’existe pas encore, qu’il faut former et éduquer dans un pays rural qui a du mal à se démocratiser. Ce dilemme illustre le malaise du libéral à la recherche du peuple idéalisé dans un système qui postule son propre dépassement sans être capable de le réaliser. Miguel de Unamuno, José Ortega y Gasset, Manuel Azaña, Antonio Machado : ce livre analyse quelques itinéraires parmi les plus significatifs.

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Quelles possibilités de résistance esthétique ou stratégies de contournement la langue littéraire offre-t-elle aux auteurs ? Comment l’Histoire travaille-t-elle au cœur de la littérature et comment la littérature travaille-t-elle au cœur de l’Histoire ? Ces interrogations sur la culture des temps sombres en URSS sont ici abordées à partir de quelques destins exemplaires – Velemir Khlebnikov, Isaac Babel, Daniil Harms, Iouri Olecha, Vassili Grossman, Alexandre Soljenitsyne, Varlam Chalamov… – qui révèlent comment les traces de la violence d’État – mais aussi des tentatives d’y échapper – se concentrent dans le corps de la littérature.

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Dès l’instant où les Grecs empruntent l’alphabet aux Phéniciens pour écrire leur langue, l’État pointe sous la forme de la Cité. D’après le codage grec se construit le codage latin, avec son contrôle maximal de la Lettre sous ses trois aspects de système de langue écrite, de système de ce qui sert à l’écrire, et de système de ce qu’on écrit avec elle sous l’autorité et quelquefois la censure de l’État.Ainsi naquirent en Gaule romaine deux langues nouvelles : oc au Sud, oïl au Nord, dont l'auteur suit en parallèle émergence et développement dans un salubre réexamen de l'Histoire.

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A travers personnages de fiction et personnes historiques, poésie, théâtre et opéra, ce livre nous rapproche par sa foisonnante érudition d’une époque dans laquelle la nôtre plonge ses racines. On redécouvre ici un nouveau visage du Baroque, moins morbide qu’ivre de vie. L’écriture inspirée de Benito Pelegrin transcende les genres, et fait de cet essai multidisciplinaire une œuvre littéraire majeure.

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Il est temps de rappeler que l’Europe des Etats est aussi fait d'espaces, de routes, de peuples, de langues et de cultures. Sur cette carte dépliée et dans cette histoire sans bornage, Robert Lafont parcourt les grands mouvements humains qui nous ont faits, Européens, uns et divers. Le lecteur est emporté par un tumultueux torrent d’érudition, que canalise un style d’une rare maîtrise.

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Ce saisissant roman d’anticipation nous plonge dans un univers où la vie humaine, frappée en plein cœur par l’expansion technique et marchande, renonce volontairement à soi-même. Au point que le « je », dans la bouche de l’homme, se conjugue désormais à la troisième personne, donnant la mesure de la mutilation intérieure. Au point que son existence virtuelle a pris le pas sur sa vie réelle ! Un cauchemar dans le droit prolongement de notre monde, une satire fiévreuse où s’entremêlent ironie et anxiété. Et un appel impérieux à résister au conditionnement.

Nous sommes en 2091. La caste dominante jouit des " libertés ouvertes ", la masse de la population étant assujettie aux " libertés fermées ". Après un cataclysme écologique et deux guerres révolutionnaires avortées, la mondialisation est enfin achevée, les règles clairement affichées : « Toute communauté se partage entre l'élite et la multitude. La première se compose des créateurs de richesses et gens éclairés, la seconde de la masse du peuple. » Le monde inventé par Anne Vernet plonge ses racines dans le nôtre, dont il constitue une satire décapante.

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« Plus l’autre vous jette plus vous vous agrippez. Plus il vous hait plus vous l’aimez. Et la force se multiplie par deux : l’autre dans la rage vous dans l’adoration.» Une relation perverse mère-fille qui se nourrit de mal-être et aboutit à la destruction. Rozenn Guilcher, par la justesse de sa voix en équilibre sur le fil de la langue, en rend tout le tragique et toute l’ambiguïté, amour et haine mêlés, lutte incessante entre fatalité de la déchéance et aspiration à la délivrance. Un livre au bord de la folie.

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« Tu es – tu étais – dans le tigre, et le tigre se meurt… Tu es – tu étais – dans la baleine, et la baleine disparaît… Restera-t-il assez de toi, si une partie est soustraite à chaque espèce qui périt ? Es-tu assez solide pour supporter ces amputations ? » L’enjeu de la survie de l’humanité et de son environnement est ici abordé à travers un singulier dialogue à distance qui s’interroge sur un destin dangereusement emballé et introduit non sans ironie la réflexion morale et écologique dans le processus d’évolution des espèces.

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« Adélie n’a jamais commencé. Elle n’a jamais su qu’elle était née. Naître ne suffit pas pour commencer. » Adélie est autiste. Autiste : le mot seul suffit à symboliser l’isolement. Mais ici, par la grâce d’une écriture clairvoyante, l’univers d’Adélie nous devient accessible et cette réalité autre révèle bien souvent l’irréalité de la nôtre. Tandis qu’en parallèle, par petites touches, mais implacablement, le père baissant les bras, la mère s’enfonçant dans la culpabilité, nous découvrons une famille minée par la pression sociale qu’engendre « la différence ».

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Quand la mort survient au cœur de la vie – une tumeur maligne dans le tronc cérébral d’un enfant ! –, « la vie ne parle plus d’elle-même, mais de la mort ». Notre construction mentale vacille, tout est à repenser pour faire face à l’inéluctable. Ce livre est la tentative ultime d’un père pour maintenir, contre la mort même, son enfant au cœur de la vie.

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 « Un jour, demain, nos voix raffermies ne seront plus balayées d'un revers de mémoire ; un jour la dignité ne sera plus assassinée par l'indifférence. » Voix de l'enfant africain affamé, voix étouffée de l'irradiée de Nagasaki, voix de l'ouvrier exploité, puis licencié au nom de la sacro-sainte rentabilité, voix de l'éternelle putain, éternellement mortifiée... Voix du végétal inlassablement défriché, voix de la Terre, notre Terre épuisée, défigurée... Toutes ces voix enfouies, trop délibérément oubliées, frappent à notre conscience avec l'énergie désespérée de qui s'échine à reprendre possession de son identité.

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Rozenn Guilcher nous offre avec ces nouvelles une succession de récits émouvants et cruels ; des parcours de vie où s’entremêlent histoire individuelle et histoire commune. Habituellement perdues dans l’anonymat de la société, des voix humbles s’expriment sur leurs particularités, leurs différences, leurs handicaps, leurs failles mais aussi leurs rêves et leur humanité propre.

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À Maclow, ville concentrationnaire cernée de remparts battus par la mer, un ressuscité – Une « Ombre » – revient hanter les quartiers où il a vécu. Son parcours halluciné, jalonné de saisissantes rencontres, nous fait découvrir les pans à la dérive d’une société en phase ultime de décomposition.

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 La bestialité n’est pas la bêtise. Elle affecte l’intelligence et conduit à penser à contre bon sens, le plus souvent avec suffisance. Pour la cerner, l’auteur prend le parti de s’appuyer sur Antonin Artaud qui fut à la fois le plus grand pourfendeur de la bestialité et sa victime emblématique, constatant que le processus évolutif de l’Occident conduit à transformer le monde en hôpital psychiatrique potentiel en lequel l’aliéné n’est pas celui qu’on croit.

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Michel Henry entreprend de restituer le vrai Marx, « l’un des plus grands penseurs de tous les temps », et de retracer l’unité philosophique d’une pensée dont on ne retient, le plus souvent, qu’une partie. Les trois textes ici réunis constituent une introduction à la lecture de Marx en insistant tout particulièrement sur le processus intellectuel qui le conduit à définir le socialisme à partir de « l’individu vivant », en lequel il voit le fondement de la réalité économique.

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L’histoire nous a légué d’innombrables énigmes, mystères et réalités insolites : l’Atlantide, les « pierres du ciel », les possessions démoniaques, la sorcellerie, la lycanthropie, le vampirisme, etc. L’anthropologie ne peut pas traiter ces données que l’on rencontre dans d’innombrables cultures comme de simples résurgences folkloriques, superstitions ou hallucinations. Elle doit au contraire s’interroger sur leur teneur ontologique. Cet ouvrage illustre le complémentarisme des démarches de l’ethnopsychanalyse, de la psychanalyse et de la phénoménologie pour restituer la complexité de l’étrange.

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